链接共享心学图书《传习录》学习感悟。聚焦终生成长限度，我是董三自。修业路上心坚石穿，永不烧毁。

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我个东说念主有一种朴素的辩证不雅，那即是起义气这个寰宇有所谓好意思满的东说念主事物。

凡是有东说念主宣称存在某种皆备正确的不雅念，或是言行一皆正确的东说念主，我定会视其为失实造作之东说念主，要么是心胸叵测之东说念主。

哪怕十五的月亮，也不是圆满的，况且尘凡之东说念主事物？

哪怕所谓足金，也只可说成色稍高，并不是莫得极少点杂质。

好意思满，仅仅存在于假想中的田地拆伙，正因为世间不存在，咱们才要勤劳去追求。

也因此，咱们在学习中要长期存疑，合手一种科学而感性的气派。

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在学习阳明心学的历程中，多量次为先生死守。

他东说念主格的伟大、心性的隧说念、贤达之高尚，莫不令东说念主心生敬仰。

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但即便如斯，因为身处很是的历史技艺，他不免有着我方的局限，这点咱们要正视。

比如他在看待墨子的兼爱不雅时，就出现了偏差。

有一天，学生问他：

【程子不是说过，“仁者以寰宇万物为一体”？为何墨子的兼爱，不成称为仁呢？】

墨子创建的墨家，是那时广受接待的念念想派系，曾一度与儒家分庭抗礼。两家在好多不雅点上存在不对。

比如在对待他东说念主的气派上，儒家方针亲亲，觉得东说念主的关联，理当分远嫡亲疏。

这名义看是一种很合适情面的伦理礼仪，但本质上是在防守各自的利益。实质上，是对封建宗亲制的珍视、其压根是为了领略封建等第轨制。

亲近我方的血亲，这本是生物当然的天性，压根无谓强调，低等动物都能作念到。

但事出反常必有妖，强调这种东西自有其宅心。

在这个不雅点上，我尽头佩服墨翟。

也不晓得他是不是穿越者，在阿谁时间简直能提倡如斯先进的理念。

所谓兼爱，方针爱无死别等第，不分厚薄亲疏。基本和说众生对等的意旨兴味差未几。

墨子觉得，各个国度之间之是以陆续地开战，毛病就来自于亲亲的方针。

因为那时，诸侯国大多是按宗亲关联分封的，也即是说，吞并诸侯国里，群众基本都沾亲带故。

但东说念主又因关联遐迩，分为不同的利益群体。

这么一来，东说念主东说念主都想着亲亲，例必都想为我方的小集体捞公正，这就导致国与国之间、族与族之间、家与家之间相互争夺利益，因此战乱陆续，群众相互倾轧。

墨子觉得，若要废除这一表象，就要取消亲亲的不雅念。

而阳明先生则觉得，父子、兄弟之爱，是爱的发端，须先爱其自家父子、兄弟，然后再去爱他东说念主。

但这种永诀心，不恰是私心私欲的发端吗？

若亲东说念主品行公法，亲近他自不必说，但如果遇上德行有亏、活动歪邪，不雅念误会的亲东说念主呢？

亲亲已经兼爱，你招供哪种不雅点？

本东说念主赐墙及肩，若有不及之处，接待诸位妙手品评指正。

我是董三自。一切为了升迁阐发，开启贤达，开启自足、自洽、从容东说念主生。

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